Luto

Viktor Frankl entrou em Auschwitz com o manuscrito do seu primeiro livro cosido no casaco. Ao chegar, foi-lhe tirado tudo — incluindo o manuscrito. Perdeu a esposa Tilly, que morreu em Bergen-Belsen. Perdeu a sua mãe, que foi para as câmaras de gás. Perdeu o irmão Walter, no campo de Auschwitz-Monowitz. O seu pai tinha morrido de exaustão em Theresienstadt.

Quando Frankl escreve sobre luto, não escreve como terapeuta que observou o sofrimento alheio. Escreve como alguém que teve de encontrar uma razão para continuar depois de perder quase tudo o que amava. O que ele descobriu — e depois sistematizou na Logoterapia — nasceu desta experiência extrema.

Frankl desenvolveu o conceito de amor transcendente: a relação com uma pessoa amada não termina com a morte dessa pessoa. O amor — o acto de se importar, de recordar, de manter viva a presença espiritual de alguém — pertence ao amante, não ao amado. E portanto, não pode ser tirado pela morte.

Ele descreveu como, durante a sua caminhada no campo a temperaturas de zero grau, pensava na sua esposa Tilly e dialogava mentalmente com ela — sem saber que ela já havia morrido. "O amor vai além da personalidade física do ser amado." Este não era consolo fácil. Era a sua forma de manter viva uma relação real — que continuava a dar sentido.

Para Frankl, o luto não é o fim do amor. É a sua forma mais honesta depois da perda. A dor do luto é a prova de que o amor foi real.

Frankl cunhou a expressão otimismo trágico: permanecer optimista apesar da "tríade trágica" — dor, culpa e morte. Não é fingir que a perda não dói. É encontrar, mesmo dentro da perda irreparável, uma postura que não capitule completamente.

"O que importa é dar o melhor de cada situação dada." Num luto, isso pode significar honrar a memória do ente amado através da forma como se vive. Pode significar deixar que a perda transforme em vez de apenas destruir. Pode significar encontrar, mesmo no irrecuperável, algo que ainda pode ser feito com essa experiência.

Frankl não propunha "superar" o luto. Propunha atravessá-lo de pé — com a liberdade interior que nenhuma perda consegue tirar: a de escolher a postura que se adopta perante o que não pode ser mudado.